近50年來(lái),我省知名文化學(xué)者鄭一民一直馬不停蹄奔走在鄉(xiāng)村古道,梳理浩如煙海的河北民間文藝。他的筆端書寫民間市井文化奇觀,他的雙腳沾滿河北古老村落的泥土?!俺两谘嘹w民間文藝的海洋,感受河北大地上民間文化和藝術(shù)的深厚與璀璨,享受到民間藝術(shù)的多元和精彩,真是一件人生幸事??!”在民間文化保護(hù)研究和傳承發(fā)展的路上,一路走來(lái),如今已年逾古稀的鄭一民不言辛勞,反而帶著孩子般天真的笑容,將為民間文藝付出半生的奉獻(xiàn),看作是一樁幸福的事。
民間守望,在鄉(xiāng)間打撈文化奇珍
提起鄭一民,有人說(shuō)他“多學(xué)善謀,能干大事”,更有人評(píng)價(jià)他是“全國(guó)文化戰(zhàn)線的一面旗幟”,著名文化學(xué)者、中國(guó)民協(xié)名譽(yù)主席馮驥才稱他是“中國(guó)民協(xié)的大將”。然而,這位大半生行走在鄉(xiāng)村,打撈民間文化藝術(shù)珍寶的守望者,當(dāng)年卻是在機(jī)緣巧合下,偶然一腳踏入民間文化寶庫(kù),以特有的文化立場(chǎng)觀照歷史,發(fā)掘封存千年的精神財(cái)富。
成為記者或是作家,曾是少年時(shí)代鄭一民的志向。然而,隨著夢(mèng)想的漸行漸遠(yuǎn),他手中的筆卻從未放下,曾在省內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表了不少文學(xué)和研究性作品,鍛煉了文字能力。1984年,剛過(guò)而立的鄭一民,迎來(lái)人生轉(zhuǎn)折。這一年,他出版了第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《神醫(yī)扁鵲的故事》。
為什么選擇寫扁鵲?
因?yàn)猷嵰幻癯錾诤颖眱?nèi)丘西部茫茫太行山脈的古蓬山腳下,而這里有規(guī)模宏大的扁鵲享堂和陵墓,他自幼就沐浴在神醫(yī)扁鵲各種神奇?zhèn)髡f(shuō)中,將中華醫(yī)祖秦越人(一說(shuō)扁鵲)充滿傳奇的一生和事跡創(chuàng)作成長(zhǎng)篇小說(shuō),是他多年的夙愿。
他的故鄉(xiāng)西龐村還有一座“鵲王廟”,里面裝滿了他的兒時(shí)記憶。后來(lái),跑遍了內(nèi)丘的鄭一民發(fā)現(xiàn),在縣里,紀(jì)念神醫(yī)扁鵲的廟宇多達(dá)30余座,可見(jiàn)扁鵲文化在內(nèi)丘百姓中影響之大之深。因此,當(dāng)他步入文學(xué)創(chuàng)作之路后,撰寫的第一部小說(shuō)便從記述神醫(yī)扁鵲的故事開(kāi)始了。當(dāng)時(shí)還在省文物局工作的鄭一民,遍訪了散布在全國(guó)各地有關(guān)神醫(yī)扁鵲的遺跡。
就在很多人看好他的文學(xué)創(chuàng)作潛力時(shí),時(shí)代和工作需要卻把他推向了民間文化的殿堂。
1984年,一項(xiàng)全國(guó)性文化工程啟動(dòng)——被海內(nèi)外專家稱為“中國(guó)跨世紀(jì)的文化長(zhǎng)城”——國(guó)家重點(diǎn)藝術(shù)科學(xué)研究項(xiàng)目《中國(guó)民間文學(xué)三套集成》編撰(以下簡(jiǎn)稱“三套集成”)。
河北省文聯(lián)接到編撰三套集成的任務(wù)后,在省內(nèi)遍尋文化研究人才。對(duì)民間文化有一定研究、經(jīng)常下鄉(xiāng)開(kāi)展文物保護(hù)調(diào)研的鄭一民,進(jìn)入了相關(guān)部門的視線。隨后,他調(diào)入河北省文聯(lián)民間文藝家協(xié)會(huì),參與到這項(xiàng)工作中來(lái)。
編撰三套集成,不僅涵蓋范圍廣,而且耗時(shí)長(zhǎng)。誰(shuí)都明白,只要投身到這樣費(fèi)心耗時(shí)的工程中,就意味著要做大半輩子。但鄭一民絲毫沒(méi)有猶豫地挑起了重?fù)?dān)。
初到省文聯(lián),一無(wú)資金,二無(wú)編制,三無(wú)工作人員,組織上只給了他半間用木板隔出來(lái)的辦公室。鄭一民在半間辦公室里掛牌,開(kāi)始了三套集成河北卷的普查、編撰和出版工作。當(dāng)時(shí)誰(shuí)也想不到,4年后這里走出來(lái)一個(gè)給全國(guó)民間文藝界帶來(lái)驚喜的鄭一民。
起初,鄭一民也發(fā)過(guò)愁。要盡可能多地把流傳在河北大地上的各種民間傳說(shuō)故事、歌謠、諺語(yǔ)搜集整理出版,最需要的是人手。沒(méi)有人手,只能發(fā)動(dòng)基層部門、人員、群眾。他曾一周跑了3個(gè)地市8個(gè)縣,每到一地,首先要做的是不厭其煩地宣傳三套集成工作的重要性。當(dāng)大家有了對(duì)本土民間文化的認(rèn)知和重視,他才開(kāi)始指導(dǎo)作者,發(fā)動(dòng)群眾,深入村鎮(zhèn)農(nóng)戶抓典型。
回憶起30多年前進(jìn)駐藁城耿村搜集民間故事時(shí)的情景,鄭一民感覺(jué)歷歷在目:“那時(shí)的條件很艱苦,我們住在老鄉(xiāng)家,都是大通鋪,冬天屋里沒(méi)火,凍得睡覺(jué)都不敢脫衣服,一晚上腳都是涼的。夏天蚊子、跳蚤把胳膊、腿咬得紅腫疼癢也只能忍著。”他的這股拼命的勁頭感動(dòng)了許多普查人員。
后來(lái),全省迅速建立起各級(jí)三套集成領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和編輯班子。據(jù)統(tǒng)計(jì),從1984年到1988年,全省參加三套集成大普查的各界人士達(dá)54萬(wàn)余人,搜集整理民間故事、歌謠、諺語(yǔ)等達(dá)2億8千萬(wàn)字,編印成卷本782部。輝煌的成果,受到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)表彰,也引起了全國(guó)各省市同行的注目和贊賞。
在三套集成搜集整理過(guò)程中,鄭一民感受到民間文化的偉大和力量,堅(jiān)定地走上了民間文化守望之路。
沙里澄金,樹(shù)起叫響全國(guó)的文化品牌
自詡“半路出家”搞民間文化工作的鄭一民,深感面對(duì)民間文化的浩瀚大海,自己是一名“小學(xué)生”。于是,他把辦公桌搬到田野上,潛心民間,廣收博取,沙里澄金。
民間文化的傳承大多依靠口傳心授,一直是以接力的方式一代代往下傳。只要中斷,可能就會(huì)終結(jié)。因此,鄭一民將普查盤點(diǎn)、分類整理作為時(shí)代使命。也正是在這一過(guò)程中,鄭一民在民間文化方面的造詣上,由外行變成內(nèi)行,由一名組織協(xié)調(diào)者成長(zhǎng)為一個(gè)先覺(jué)先行的文化學(xué)者和具有威望和凝聚力的事業(yè)領(lǐng)軍人物。他帶領(lǐng)著一支優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì),猶如一支風(fēng)風(fēng)火火的急行軍,奔走各地,用行動(dòng)喚醒那些在燕趙鄉(xiāng)野沉睡的民間文化符號(hào),樹(shù)起一個(gè)個(gè)叫響全國(guó)的河北文化品牌,用智慧將沉睡的資源轉(zhuǎn)化為致富一方的文化產(chǎn)業(yè)。
第一次站在河北永年的廣府古城外,看著古石橋“弘濟(jì)橋”,鄭一民對(duì)這座滄桑古城上了心。那年,他58歲。
廣府古城位于河北邯鄲永年?yáng)|南20公里處,距今已有2600多年的歷史。早在春秋時(shí)期就有記載,這里是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)毛遂封地。城外滏陽(yáng)河上古石橋便是弘濟(jì)橋。
2005年4月,鄭一民為了研究太極拳文化來(lái)到永年縣。他走進(jìn)廣府古城,一條街一條街地調(diào)查、一座古宅一座古宅地了解,先后20多次走過(guò)古城,進(jìn)行詳細(xì)認(rèn)真調(diào)研。在鄭一民的建議下,廣府古城與太極拳文化緊緊握手,逐漸被打造成一座享譽(yù)世界、形神兼?zhèn)涞奈幕糜蝿俚?。如今,?jīng)過(guò)全面保護(hù)性修復(fù)的廣府古城,不僅再現(xiàn)了古城的輝煌歷史,還挖掘保護(hù)了古老的太極文化,而且拉動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,造福一方百姓。
文化看似綿柔,實(shí)則堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比。每當(dāng)歷史的塵埃落定,許多喧囂一時(shí)的東西會(huì)煙消云散,唯有世代創(chuàng)造與沉淀的優(yōu)秀文化會(huì)長(zhǎng)留民間。在鄭一民心里,出之于民,為民所用,是民間文化挖掘保護(hù)的一個(gè)重要目標(biāo)。因此,每一項(xiàng)民間文化遺珍的梳理過(guò)程中,他都會(huì)思考如何把文化軟實(shí)力變成社會(huì)生產(chǎn)力。
素有“千年蔚州,九朝古城”之譽(yù)的蔚縣,地處河北西北部的太行山、燕山和恒山余脈交匯處,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾為代國(guó)之都,北周設(shè)州治至民國(guó),人稱“京西第一州”,歷史文化與自然資源十分豐富。但哪項(xiàng)是實(shí)現(xiàn)“文化立縣”的抓手呢?從哪里入手才能撐起“文化立縣”的理念與旗幟呢?當(dāng)時(shí)縣里的領(lǐng)導(dǎo)苦思冥想,不得其法。
2009年,時(shí)任中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民協(xié)主席馮驥才明確提出,蔚縣應(yīng)借蔚縣剪紙被列入世界非遺保護(hù)名錄的東風(fēng),創(chuàng)辦中國(guó)剪紙藝術(shù)節(jié)。時(shí)任中國(guó)民協(xié)副主席、河北省民協(xié)主席的鄭一民向中國(guó)民協(xié)黨組匯報(bào)工作重點(diǎn)時(shí),將其納入其中。這一理念得到河北省委宣傳部的大力支持。于是,自2009年10月便開(kāi)始了首屆中國(guó)剪紙藝術(shù)節(jié)的申報(bào)、籌備工作。
但是蔚縣既缺資金又沒(méi)有舉辦全國(guó)性節(jié)慶活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn),鄭一民便主動(dòng)承擔(dān)起剪紙藝術(shù)節(jié)的策劃籌備工作,從活動(dòng)宗旨、節(jié)慶內(nèi)容到人員邀請(qǐng)、日程安排、食宿接待等細(xì)節(jié)全都親力親為,以“打造中外剪紙藝術(shù)交流平臺(tái)和窗口”的理念,提出“世界剪紙看中國(guó),中國(guó)剪紙看蔚縣”的口號(hào)。
2010年,首屆中國(guó)剪紙藝術(shù)節(jié)成功舉辦。據(jù)蔚縣政府統(tǒng)計(jì),到2010年底蔚縣剪紙產(chǎn)值達(dá)2.9億多元,已占到全縣GDP的4%,不僅實(shí)現(xiàn)了歷史性大突破,還成為縣域經(jīng)濟(jì)中最具發(fā)展?jié)摿Φ闹еa(chǎn)業(yè)。從那時(shí)起,一屆又一屆,中國(guó)蔚縣剪紙藝術(shù)節(jié)火了,蔚縣也迎來(lái)“文化立縣”的春天。
在解析蔚縣剪紙文化現(xiàn)象時(shí),除了那些令人振奮的經(jīng)濟(jì)數(shù)字,最令鄭一民激動(dòng)的是蔚縣人在創(chuàng)辦中國(guó)剪紙藝術(shù)節(jié)中所展現(xiàn)的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌的巨大變化,這樣的變化深刻,感人,意義深遠(yuǎn)。
“蔚縣剪紙文化現(xiàn)象的出現(xiàn),就是國(guó)人文化自信、文化自覺(jué)的縮影和注釋。有了這種變化,貧窮會(huì)變富裕,資源會(huì)成品牌,平淡會(huì)創(chuàng)造奇跡?!编嵰幻裾J(rèn)為,人們由自覺(jué)文化到文化自覺(jué)的變化,才是最值得學(xué)習(xí)與借鑒的。
此后,鄭一民又策劃創(chuàng)辦了6個(gè)“國(guó)”字頭文化藝術(shù)節(jié),在開(kāi)展名村名鎮(zhèn)名城普查中為217個(gè)古村落立檔調(diào)查,推薦88個(gè)古村落列入國(guó)家傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄,在全國(guó)率先開(kāi)展《中國(guó)歷史文化名村》叢書和《中國(guó)千年古縣》叢書編纂出版工程,創(chuàng)造性實(shí)施“燕趙老字號(hào)及古代貢品普查認(rèn)定工程”,推出了許多令人驚喜稱贊的地域文化品牌。
白首初心,為河北民間文化修史
對(duì)民間文化近半個(gè)世紀(jì)的守望中,既有艱苦卓絕、歷經(jīng)陣痛的蹉跎歲月,又有砥礪奮進(jìn)、破浪前行的凱旋歌聲,一幅幅曼妙畫卷都清晰地縈繞在鄭一民的腦海里。大半生浸潤(rùn)在民間文化中,他的心里其實(shí)還有一個(gè)“缺憾”存在。
“這些年我曾經(jīng)走過(guò)20多個(gè)國(guó)家,一直在尋找一部系統(tǒng)完整出版的民間文藝史方面的書,在國(guó)際交往中也跟國(guó)外的專家討論民間文藝史方面的著作,他們也沒(méi)有人來(lái)寫,我覺(jué)得這是個(gè)空白。作為一個(gè)文化學(xué)者,應(yīng)該有勇氣承擔(dān)起填補(bǔ)這一空白的職責(zé)和使命?!庇谑?,2019年,鄭一民73歲時(shí),選擇著手撰寫《河北民間文藝史》。他把這本書的編輯出版作為自己最大的心愿。
時(shí)光回溯至2014年6月。當(dāng)時(shí),河北省文聯(lián)啟動(dòng)大型叢書《河北藝術(shù)史》的編纂工作,共12卷,每卷50萬(wàn)字?!逗颖彼囆g(shù)史·民間文藝卷》是其中之一。由于民間文化散落于民間,口口相傳,文獻(xiàn)資料較少,編纂工作一度擱淺。
地域性民間文藝史相關(guān)研究的空白讓業(yè)界無(wú)奈又焦急。為此,河北省民協(xié)專門向北京師范大學(xué)民間文學(xué)研究所求助,希望請(qǐng)國(guó)內(nèi)專門從事民間文學(xué)研究的權(quán)威專家能夠撰寫相關(guān)書籍。幾經(jīng)周折后得到答復(fù):寫一本中國(guó)民間藝術(shù)史可以,如果僅就河北而言,相關(guān)資料少之又少,幾十萬(wàn)字的任務(wù)幾乎是不可能完成的。
一定要為河北民間文藝修史。鄭一民毅然挑起這一重任,著手組織撰寫《河北藝術(shù)史·民間文藝卷》,同時(shí)開(kāi)始撰寫這部80萬(wàn)字的《河北民間文藝史》。
“我覺(jué)得世界上的事情總是要有人先做,我可能做得不是最完美的,但是我愿意拿出這個(gè)成果來(lái),作為大家評(píng)判的靶子,給后人一個(gè)啟示,我愿意充當(dāng)這樣的角色?!睕Q心不改,但難題擺在眼前。這么厚重浩大的學(xué)術(shù)課題,找不出多少可借鑒的史書記載,大量史實(shí)需要進(jìn)行田野調(diào)查。
為了搜集資料,鄭一民下鄉(xiāng)時(shí)跑得特別快?!叭藗兏蚁锣l(xiāng)的時(shí)候,認(rèn)為我是個(gè)‘拼命三郎’,走起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了,也不顧別人。為什么這樣做?是因?yàn)槲倚奶蹠r(shí)間??!在有限的時(shí)間里,我總想著多看多轉(zhuǎn)多學(xué),哪怕累一點(diǎn)苦一點(diǎn),我也心甘?!币虼?,別看已過(guò)古稀,鄭一民的鄉(xiāng)村調(diào)查節(jié)奏非???,一般半天就要走三個(gè)村。一手拿著相機(jī)拍照,一手拿著筆記本時(shí)不時(shí)寫寫畫畫。這樣,有時(shí)候一走就是數(shù)天,轉(zhuǎn)遍大大小小的村落。
鄭一民抱定了一個(gè)信念:民間文藝生于民間、興于民間、藏于民間,只有扎根田間大地,走進(jìn)基層,它的發(fā)展脈絡(luò)才能越來(lái)越清晰,也才能真正觸摸到民間文藝源源不斷的生命力。用他自己的話說(shuō),進(jìn)行田野調(diào)查就是在讀“無(wú)字之書”,是在向人民學(xué)習(xí)。民間文化研究就要到“破磚爛瓦”中,到鄉(xiāng)村去搜集、挖掘歷代人民所創(chuàng)造的文化內(nèi)涵和真諦。
田野調(diào)查苦嗎?苦。累嗎?也累。但鄭一民發(fā)自肺腑地快樂(lè)、幸福,因?yàn)槟艿玫胶芏鄷旧蠜](méi)有的、前人沒(méi)有記載的東西。他笑稱自己等于比別人多“進(jìn)修”了一些學(xué)科內(nèi)容。
兩年多時(shí)間,八百多個(gè)日日夜夜,80多萬(wàn)字。當(dāng)這部書完成的時(shí)候,鄭一民手撫著一尺多高的書稿,長(zhǎng)出一口氣。心里的“缺憾”終于補(bǔ)上了,那種愉悅無(wú)法用語(yǔ)言形容,“我覺(jué)得這部書的完成,起碼能延長(zhǎng)我五年的壽命。”鄭一民的臉上再次浮現(xiàn)出孩子般清澈的笑容。
翻看手中厚厚的《河北民間文藝史》,五編,三十七章,從多角度、多方位闡釋了河北多種民間文藝門類的發(fā)生發(fā)展、傳承保護(hù)、弘揚(yáng)創(chuàng)新的歷史。該書在綱目設(shè)置上打破了固有學(xué)術(shù)著作模式束縛,以嶄新視角解析河北民間文藝在中華文明長(zhǎng)河中的地位與影響;在論述方法上以史為鑒,講述河北不同歷史時(shí)期最具代表性的民間文藝成就與人物故事;在史料選擇上堅(jiān)持田野調(diào)查成果與史料記載并重的原則。同時(shí),突出河北獨(dú)有的民間文藝典型事象分析與價(jià)值闡釋,站在歷史角度審視和總結(jié)河北民間文藝事業(yè)成長(zhǎng)發(fā)展繁榮的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。
2021年12月30日,《河北民間文藝史》出版發(fā)布會(huì)在石家莊舉行。業(yè)內(nèi)專家高度評(píng)價(jià)該書作為省級(jí)民間文藝史著作,填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)民間文藝史研究空白。
“我?guī)资旮傻墓ぷ鞫寂c‘民’有關(guān),而且我的名字就是‘一個(gè)老百姓’的意思?!焙V信這一淵源的鄭一民對(duì)其奉獻(xiàn)一生的民間文化事業(yè),格外充滿情感。
正如馮驥才曾在詩(shī)中寫道的:“(保護(hù)民間文化)這是一條時(shí)而歡樂(lè)、時(shí)而痛苦的路,這是一條布滿荊棘的路……但我決意走這樣的路,因?yàn)樗且粭l真實(shí)的路。”而鄭一民在這條路上,走出了自己用生命和腳步畫就的幸福軌跡。
轉(zhuǎn)自:河北日?qǐng)?bào)
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